Као кључни медиј унутар кинеске културе украсног камена, Таиху камење поседује дуго и дубоко културно наслеђе. Њихово историјско порекло може се пратити до династије Сја; заиста, они су већ били познати пре више од хиљаду година за време династије Танг и служили су као примарно камење за уређење царских вртова кроз векове. Од префињених књижевника до царева и племства, сви су имали посебну наклоност према овом камењу, негујући тако јединствену традицију уважавања камена.
У свом *Запису о камењу Таиху* (*Таиху Схи Ји*), Баи Јуии је артикулисао кључне критеријуме за уважавање камена-укључујући „ружноћу“, форму, текстуру и замах-и славно описао Таиху камење као „кондензоване пејзаже“, пружајући суштинске смернице будућим генерацијама људи који се баве каменом. Током династије Сонг, мода за уважавање камена достигла је још веће висине; реномирани калиграф и сликар Ми Фу отишао је толико далеко да се поклонио и ословљавао камен са својим „старијим братом“, док је такође формулисао естетске принципе „мршавости, набораности, отворености и провидности“- који су остали стандард за процену баштенског камења до данас. Цар Хуизонг из Сонга (Џао Ђи) ангажовао се у-колекцији великих размера Таиху камења, транспортујући их у престоницу Бианџинг, да би изградио вештачке камењаре; чак је доделио племићку титулу „Маркиз Пангу“ колосалном камену Таиху, сликовито показујући своју дубоку опседнутост овим природним чудима.
Током историје, међу литератима и научницима је преовладавао културни тренд-сађење, дивљење, сакупљање и компоновање поезије о камењу, као и њихово коришћење као средство за склапање пријатељстава-остављајући за собом безброј песама, текстова, песама и рапсодија. Током династије Минг, високи званичник Ми Ванџонг написао је *Запис о великом камену* (*Да Схи Ји*) након неуспешног покушаја да транспортује масивни камен; касније, за време династије Ћинг, цар Ћианлонг је успешно пренео овај камен у Летњу палату, крстио га „Ћинг Џи Ксиу“ (Азурна стена) и компоновао песме и есеје у његову част. Штавише, прослављени романописац Цао Ксуекин црпио је инспирацију из симболике камења да створи своје безвременско ремек-дело, *Сан о Црвеној комори*. У модерним и савременим ерама, уметничка светила као што су Схен Јунру, Зханг Дакиан и Ксу Беихонг такође су се истакла као страствени познаваоци украсног камена. Гуо Моруо је једном хвалио ово камење због отеловљења квалитета „спокојства, јасноће, чврстоће и несебичности“, чиме је елоквентно артикулисао племенит карактер који је својствен овим природним објектима. Данас, усред обогаћивања културног живота, камење Таиху је нашло свој пут у све-широј лепези окружења-укључујући јавне баште, универзитетске кампусе и стамбене заједнице-нудећи људима префињен облик духовног уживања, истовремено обезбеђујући континуирано дубоко наслеђе и преношење културних знакова које имају.
